发布日期：2025-02-04 04:43 点击次数：84
图片
黑陶鹰鼎 仰韶文化时期 现存国家博物馆黑陶鹰鼎，高35.8厘米，口径23.3厘米，采用驻足站立的雄鹰造型，属新石器时代仰韶文化时期文物，是我国史前“鸟兽形器”的代表性作品。1957年，渭南市华州区太平庄村民殷思义在犁地时，意外“挖掘”到一个黑乎乎的陶罐。非铜非铁，不能卖钱，造型挺好，弃之可惜！看着满院子的鸡，他把陶罐洗了洗，作为鸡的专属饭碗。然而陶罐太丑，鸡不敢下嘴！图片
就在鸡群对陶罐敬而远之时，1958年，一支考古队在附近工作。他们因缘巧合地发现了这个被鸡群冷落的陶罐。经过一番鉴定，专家们惊讶地发现，这竟然是6000年前的仰韶文化珍品。现在陶鹰鼎已经身价倍增了，成为了国宝，参加过申奥，是首批被禁止出国展览的文物！鹰虽已不在江湖漂，但是江湖导出后都是鹰的传说！垒猪圈扛把子裴将军，大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾陵何壮哉。将军临北荒，煊赫耀英材。剑舞跃游雷，随风萦且回，登高望天山，白雪正崔嵬。入阵破骄虏，威声雄震雷。一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台。——《裴将军诗》雄伟刚劲大气磅礴是《裴将军诗》石刻给大家的第一印象被用作垒猪圈的经历让人觉得分外沧桑图片
在唐朝，裴旻将军以其超凡的武艺和精湛的剑舞技艺著称，曾在唐玄宗的一次宴会上即兴表演剑舞，其气势磅礴、技艺高超，令在场的乔潭即兴创作《裴将军剑舞赋》，赞颂其剑术之美。“迷弟”颜真卿也作《裴将军诗帖》赠给裴旻。图片
裴将军诗石刻 现场烟台市博物馆 图片来自公众号：烟台文旅在清朝咸丰年间，莱阳县东朱东村的书法爱好者李若钦，家中珍藏着一块题有“颜真卿”名款的《裴将军诗》石刻，被视为家族至宝。李若钦曾携其拓片至济南展览，引起巨大轰动，尽管有人愿以重金购买，他仍坚决不卖。李若钦临终时，特别嘱咐儿子李金果将石刻和拓片一同随葬于大沽河畔的墓地。不幸的是，同治年间大沽河泛滥，李若钦的墓碑被冲毁，李连玉在迁坟时将石刻带回了家。图片
民国时期，李连玉在经营书笔生意的同时，限量拓制并出售《裴将军诗》帖，每份索价五块银元，因其珍贵，即便价格不菲，亦难以轻易购得。山东省府的一位要员也想得到诗帖，便委托莱阳县长梁秉锟办理。梁秉锟考虑到直接索要或高价购买均失风雅，便派武备乡校校长李耀亭以同姓之谊接近李连玉，并赠以粮食作为礼物，最终巧妙地获得了几份拓片。李连玉去世后，石刻被遗弃在侄子李可法家中。1953年，李可法家因水灾而倒塌，在搬迁过程中，由于石刻沉重，不便搬运，便被随意放置在堂侄李维先家中。李维先不识字，没把这几块石板当回事，直接将其垒在猪圈墙上。1956年，莱阳县召开文物工作座谈会，有人提及这块失传的书法石刻，文物工作者根据线索，经过多年的努力，终于在1973年于李维先家的猪圈墙上发现了这块珍贵文物。李维先将石刻清洗干净后，发现其上的文字依然清晰，碑首“裴将军”三字和颜真卿的名款依旧可见。《裴将军诗》石刻得以重见天日，最终被烟台市博物馆收藏。百病神药吃药都能吃出甲骨文现实就是这么离谱！图片
刻辞卜甲 殷墟博物馆1899年，清朝国子监祭酒、金石学家王懿荣因患伤寒，偶然在药店购买的“龙骨”药材中发现了带有刻划符号的龟甲和兽骨。出于职业敏感和好奇心，王懿荣对这些“龙骨”进行了深入研究，发现上面的符号与青铜器上的金文有相似之处，从而确认这些甲骨上刻的是商代的文字，即后来所称的“甲骨文”。王懿荣的这一发现，开启了对甲骨文的研究和甲骨学的形成。图片
刻辞卜甲 殷墟博物馆在王懿荣之后，包括王襄、孟定生、刘鹗、罗振玉等学者也开始搜集和研究甲骨文。罗振玉在1908年探知甲骨实为安阳小屯所出，并亲自前往安阳进行实地考察，成为第一位到访小屯村的中国学者。他的考察确认了小屯村就是《史记·项羽本纪》中提到的“洹水南殷墟上”之“殷墟”，为后来的殷墟发掘奠定了基础。图片
殷墟博物馆展厅局部1928年，中央研究院历史语言研究所开始了对殷墟的科学发掘，这一工作持续到1937年因抗日战争爆发而暂停，期间进行了15次大规模发掘，出土了大量甲骨文。这些甲骨文的发现，不仅证实了古史记载中“商”王朝的存在，而且将中国信史的上限提早了一千余年，对中国考古学的形成和发展产生了深远影响。东方遇见“东方”五星出东方利中国讨南羌，四夷服，单于降与天无极图片
图片
1995年，中日尼雅遗址学术考察队在新疆民丰县尼雅遗址中发掘出一座东汉末至魏晋时期的夫妻合葬墓。在墓中，他们出土了一件极其精美的汉代织锦，上有“五星出东方利中国”几个汉字，震惊了全场考古工作人员。这其中就有现在的著名考古学家齐东方，他曾是这支队伍的一员，可巧的是在发掘工作前他也将一面红旗带到了发掘营地。图片
五星出东方利中国织锦护臂 图片来自公众号：央视新闻这件被称为“护臂”的织锦呈圆角长方形，长18.5厘米、宽12.5厘米，上下有6根绢带，整体极为小巧。“五星出东方而利中国”这句话最早出现在《史记·天官书》中，原文为：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利。”这句话是古代星占学中的占辞用语，五星指的是金、木、水、火、土五大行星，而“东方”和“中国”则分别指古代星占术中特定的天穹位置和中原地区。这句话的含义是，当五大行星同时出现在东方天空时，对中国的军国大事是有利的。图片
“讨南羌”织锦 图片来自公众号：央视新闻与“五星”织锦同墓所出的还有一件“讨南羌”织锦。后来，专家进一步复原考证，全幅完整的语句应为21字：五星出東方利中國討南羌四夷服單于降與天無極图片
“五星”织锦和“讨南羌”织锦合并复原 图片来自公众号：央视新闻这件织锦护臂不仅是国家一级文物，也是中国首批禁止出国（境）展览的文物，被誉为20世纪中国考古最伟大的发现之一。“黄纸片儿”“铜片儿”“金片儿”图片
1982年5月21日，登封市唐庄乡王河村农民屈西怀在嵩山太室山峻极峰的一处石缝中发现了一个金质的长条片。最初，他以为这是一张包果子的黄纸片；后来，他发现它不是纸片，又将其误认为铜片；最终，村里识字的人认为这可能是一件文物。于是，屈西怀将这件文物上交给了登封人民政府。经鉴定，这件长方形金片长36.2厘米、宽8厘米，重223.5克，含金量96%以上，整体无纹饰，其上双钩錾刻铭文3行63字。图片
武则天金简 现藏河南博物院铭文内容如下： 大周国主武曌好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，迄三官九府除武曌罪名，太岁庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏。铭文的意思是：大周国的君主武曌（武则天）喜爱追求真正的道法和长生不老的神仙生活，因此恭敬地前往中岳嵩山的山门，投下这枚金简，请求三官九府（道教中的天、地、水三官和各方神仙洞府）除去武曌的罪名。这是在庚子年七月甲申朔（初一）的第七天甲寅日，由小使臣胡超叩首再拜后恭敬地上奏的。武则天在称帝之前主要崇信佛教，但称帝之后，她逐渐转向道教，这一点从简文中可以看出。武则天晚年对道教的偏爱达到了痴迷的程度。武则天投金简此活动，称为“投龙”，“投龙仪”，又有“投简仪”、“投龙简”的称谓。这是古代祭祀山川、祈福禳灾的一种仪式。投简者或为帝王或为道士。在此仪式中金龙、玉简常一起出现。投简者将心愿刻写于在一个有如木牍的板状物上，以金龙为信使，系以绳钮的玉璧，投入名山大川、岳渎水府，上达神灵。“简”是古代的书写材料，材质包括竹、木、玉、铜、铅、铁、金、银等，主要流行于战国至秦汉时期。随着纸张的出现，简的书写功能逐渐消失。东汉时期，随着道教的兴起，简牍开始被用于道教仪式，并有“札”“版”“谒”“刺”“券”等不同称呼，功能包括驱邪、投送给神的名刺、解除术和买地券等。投龙仪基本形成于东晋南北朝时期。唐代帝王崇尚道教，投龙活动始走入宫廷，被正式确立为国家仪典，拥有了标准的仪式。在唐代，武则天、唐玄宗投龙次数最多。唐以后的吴越国钱氏诸王投龙最为频繁，其所投银简为历代帝王投简之大宗。投龙简多被投送者沉于河湖，埋入地下，藏在山洞里，说不定哪天朋友们就会发现！今天国宝文物的趣闻轶事，就分享到这里，圈圈下次见！！！参考资料:烟台文旅公众号：雄强至矣——《裴将军诗帖》甘肃省文物考古研究所公众号：蜀锦“五星出东方” 丝绸之路千年奇幻漂流河南博物院官网：武则天金简详情王宣艳.浙江省博物馆藏北宋帝王金龙玉简考释兼谈北宋时期帝王投龙简[J].收藏家,2014,(07):27-33.张泽洪.唐代道教的投龙仪式[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版),2007,(01):27-32. 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。